وصرّح في الوشيعة بأنّه من متصوّفة الإسلام . ويظهر من ملامحه حينما زارنا بمنزلنا الذي كنّا ننزله في الكوفة خلال زيارتنا للعراق أواخر عام 1352 ه أنّه تجاوز الستّين من عمره ، يلبس اللباس الإفرنجي ، وعلى رأسه قلنسوة من المخمل الأسود ، وهو كثير شعر الرأس واللحية ، قد وخطه الشيب ، يحسن العربيّة الفصحى والفارسية والتركية ، ولابدّ أن يكون يحسن غيرها من اللغات الفرنجية . وقد حضر المؤتمر الإسلامي المنعقد في القدس عام 1351 ه ، ثمّ جاء إلى العراق عام 1352 ، ثمّ ذهب إلى إيران عام 1353 ، ثمّ عاد إلى العراق في تلك السنة ، ووجّه الأسئلة المشار إليها إلى علماء النجف والكاظمية ، ثمّ سافر إلى مصر وألّف فيها وشيعته ، وطبعها عام 1355 . وهو باق في مصر إلى الآن عام 1359 . ولسنا نعلم تفصيل أحو اله « 1 » . وأمّا المحتوى الذي ضمّنه أسئلته وكتابه فهو كما قال العلّامتان عبارة عن : 1 - مجموعة افتراءات على الشيعة . 2 - ومجموعة من التناقضات . 3 - وهو يشتمل على سوء فهم كبير للحقائق . 4 - وفقدان الاستدلال على دعاويه . 5 - ومع سباب وشتائم يجلّ عنها الإنسان السويّ ، فضلا عن المسلم الذي ربّاه القرآن الكريم على الأدب والفضائل ومكارم الأخلاق . 6 - وبالتالي هو يستهدف ضرب الوحدة الإسلاميّة بأسلوب غبيّ مشين . وجاءت الردود عليه لتكشف زيف آرائه وخداعه وتبطل محاولته البائسة لشقّ صفوف الوحدة بين المسلمين . كما يتميّز ردّ العلّامة شرف الدين بالاختصار والاقتصار على أهمّ ما طرحه ضمن عشرين سؤالا تعرّض فيها إلى الصحابة والقرآن والفرق الإسلاميّة والجهاد والتقيّة وبعض

--> ( 1 ) - . الشيعة بين الحقائق والأوهام : 9 .